世上最卓绝的心灵——苏东坡

日期:2020-04-09 14:00:31 来源:互联网 编辑:小美 阅读人数:756

世上最卓绝的心灵——苏东坡(图1)

世上最自由卓绝的心灵

笔记•随笔

水调歌头

苏轼

明月几时有,把酒问青天。

不知天上宫阙,今夕是何年?

我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。

起舞弄清影,何似在人间。

转朱阁,低倚户,照无眠。

不应有恨,何事长向别时圆?

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。

但愿人长久,千里共婵娟。

我们许多人认识或喜欢苏东坡,都是从这首《水调歌头》开始的。宋神宗熙宁九年(1076年)中秋,这首绝唱诞生了。南宋文学评论家胡仔的《苕溪漁隐从话》更是把这首词推向了巅峰。他说:中秋词,自东坡水调歌头一出,余词尽废

我们现在往往把苏东坡的这首明月几时有用在男女之情上,其实,这首《水调歌头》是写给他的弟弟子由的。苏东坡另有一首同样有名的词,是在他妻子王弗去世十年后写给他妻子的,文意凄美,充滿荡气回肠的音律:

江城子•记梦

十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘滿面,鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,唯有泪千行。料得年年断肠处,月明夜,短松冈。

苏东坡是一个具有现代精神的古人林语堂

世上有了一个苏东坡,以后再难有第二个象他这样富有个性的人。书架上有这样一位魅力无边、创意无限、廉正不阿、百无禁忌且卓尔不群的人所写的作品,会让人觉得有无比丰富的精神食粮。我们从他的笔尖就能听到人类情感的心声,有欢乐、欣喜,有幻灭、觉醒,有顺从、忍受。他从未才不如人,因此从来不知何为怨恨,悲伤和不幸降临时,他也能一笑置之。

世上最卓绝的心灵——苏东坡(图2)

苏东坡生于宋仁宗景祐三年(1036年)逝于宋徽宗建中元年(1101年)他在宋朝最好的皇帝宋仁宗当政期间度过了他的青少年,二十一岁中进士,二十五岁步入仕途。八年后,却在王安石推行国家资本主义的变法时,陷于政见不合和党派之争,历尽坎坷。历任皇帝私底下都崇拜他,连皇后也成了他的朋友。但他却一次入獄,三次遭贬谪流放,一直活在屈辱之中。

近千年来,中国人最认可苏东坡的身份是诗人和画家,但少有人知道,他还另有一个身份—人民之友。

世上最卓绝的心灵——苏东坡(图3)

人民之友

第八章、十一章、十五章、十八章、二十一章、二十二章

宋神宗熙宁二年(1069年)年轻的神宗皇帝,听信王安石的建议,开始实行变法,推行新政。这次变法,于国于民是好是坏,历史上争论颇多。此次变法重大的改革有九项之多,我们只看一下史书中重点提及的青苗法带给当时农民,以及带给苏东坡的是什么。

青苗法”就是阻止农民向地主借高利贷,而由朝廷在春耕时贷款给农民,秋收时再叫他们还钱,其利率高达百分之二三十。为了显示政绩,各级官员都在强行摊派贷款,每户人家都要向朝廷贷款。为了搜刮民财,官府在贷款处开设酒铺和娱乐场所,引诱农民子弟用贷到的款消费,以致赢得儿童语音好,一年强半在城中”贷款的农民到期付不岀本利就得下狱坐牢。这项新政使农民负债累累,不少人家卖妻鬻(yu遇)子或全家逃亡,监獄爆满。青苗法摧毁了不少农夫的身家性命。王安石变法,一心只想增加朝廷的财政收入,但由此给农民带来的苦难,王安石都瞒着皇帝。几年后,王安石变法的恐佈情景,终于被一个皇宫门吏郑侠以图画的方式呈现在神宗皇帝面前。画中记录了难民饥寒交迫,在大风雨中流浪,半祼的男女正在吃草根树皮,还有的被拴着铁链搬砖负柴来缴税。皇帝看了这些图画,也不禁落下泪来。

苏东坡义愤填膺,他有话非说不可。当时,他虽然位卑权小,但他两次上书给皇帝,雄辨滔滔,直言不讳,极言新法之为害。他告诉皇帝,全国都在反对皇帝,官府不可凭借权力欺压人民。苏东坡警告说,皇帝若以为专权足以成事,那就大错特错了。他最后写道:区区之忠,惟陛下察之,臣谨昩死上对递上这篇万言书后,苏东坡打算挂冠而去。苏东坡请求面见皇帝,最后一次奋不顾身地劝皇帝改变主意。他知道,这一次自己即使不遭大祸,也会被免职。

苏东坡与王安石展开了一场大论战,他最重要的论点就是君权民授王安石那时身居宰相高位,自然对这些反对变法的人不会轻易放过。自此以后,苏东坡这些反对新政和变法的大臣,纷纷遭到打击而被贬引退。在那时的社会中,能体察人民的疾苦,替人民说话,当代会被苏东坡深深地感动,给他冠以人民之友很自然了。

苏东坡在乌台诗案”中被捕入狱(1079年8月~12月)出狱后被贬谪到黄州。黄州住了四年后,又依朝廷之命迁任登州。途中,苏东坡请求让其暂住常州,得到准许。于是,依朋友建议在宜兴买了一块农田,种了水稻和柑橘,过起了农人的生活。这期间,他倾其所有,花五百缗(min民,一缗为一千文)在荆溪边买了一栋房子,打算搬进去住。一天月夜,他在村中散步,经过一间茅房时,听到里面有女人的哭声,他推门进去,发现一个老太太在屋角哭泣。问她为什么哭,老太太说,我有一栋祖传一百多年的房子,逆子不肖,卖给别人了,把我安顿在这茅屋里。明天就要搬出一辈子相守的老宅了,所以哭。岀乎意料,他发现老太太哭的房子竞是自己花五百缗买来的房子。他当即拿岀卖契,当着老太太的面烧掉。第二天,他叫来老太太的儿子,要他让搬回故屋,却压根不提退钱的事。苏东坡两手空空回到城里,房子没买成,钱又少了五百缗。当时,苏东坡的生活非常拮据,初到黄,廪入既绝,人口不少,私甚忧之,但痛自节俭,日用不得过百五十”每月初一,他拿出四千五百钱,分为三十份,挂在屋梁上,每天摘取一份来用。但他对有困难的人民,却非常慷慨。

苏东坡任官之时,做了不少妙事。有一个年轻人因欠债而被告官受审,苏东坡要他说明原委,年轻人说,我以卖扇子为生,去年家父死了,欠了不少债,今年春天又连连下雨,扇子卖不岀去,所以无钱还债。苏东坡内心很是同情这个年轻人,对他说,拿些扇子来,我替你卖。苏东坡在他的几十把扇子上逐一提字赋画,说,拿出去卖了还债吧。那人一岀衙门,身边早围滿了百姓,大家争相以一千钱买一把扇子,不到一个时辰全卖光了,那人没想到这么幸运,连连向苏东坡拜谢不止。

苏东坡三十五岁时任杭州通判(1071年~1074年)看到杭州有五十万人口,人民却缺医少药。当地易发瘟疫,他就叫人抄了许多药方,四处张贴,以便人民治病。他还自捐五十两黄金,拨岀专款,在杭州建了个安乐坊这是中国最早的公立医院,三年中救治了一千多个病人。苏东坡还治理河道,解决杭州居民吃水的问题。最值得杭州人提及的是,他还设计整修了西湖,使杭州得到了人间天堂的美誉。西湖的苏堤就是因为它的建造者苏东坡而得名。公认的咏西湖最好的诗句,苏东坡的那首《饮湖上初晴后雨》千百年来独占鳌头:水光潋滟晴方好,山色空濛雨亦奇,欲把西湖比西子,淡妆浓抺总相宜杭州赢得了苏东坡的青睐,苏东坡也赢得了杭州人民的爱戴。苏东坡被捕时,杭州人纷纷在街上设龛祭拜,替他消灾。十八年后,他再度回来当太守,对杭州建树极多,在杭州人心中留下了不朽的回忆,直到今天,当你走上西湖,或登上凤凰山,或到茶館喝茶,都一再听到本地人自豪地提到苏东坡,而你若点破苏东坡是眉山人而不是杭州人时,他们就会大不高兴。

元祐七年七月,苏东坡的建议被摄政的太后恩准,下诏颁行。他的愿望实现了,表章中所提公债全部由朝廷下令宽免,但是,人民却已经付出了沉重的代价。

苏东坡一生写下了许多描写劳动人民的田园诗歌,对社会下层的劳动人民深表同情。他写的《吴中田妇叹》与白居易的《观刈麦》《卖炭翁》都有异曲同工之妙,体现了诗人人民之友的品德。

现代人当牢牢记住苏东坡这个人民之友。

世上最卓绝的心灵——苏东坡(图4)

人道东坡

十二章、十五章、十八章、二十八章

苏东坡集儒、释、道于一身,襟怀苍生,包容,唯善,是一个人道主义者,他有一句名言:吾上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院弃儿,眼前见天下无一个不好人

王安石被罢官以后,虎狼一般的恶相吕惠卿得势,他在青苗法”的基础上又设置了免役税,原来可以免除兵役的无丁户和独子户,也要缴纳免役税,人民愈加痛苦不堪,孩子养不起而丢弃荒郊,苏东坡一首诗中说洒泪循城拾弃儿”儿童在路边奄奄一息,苏东坡曾拾救起了三四十个弃儿,并把他们安顿在自己家里。

元丰三年,苏东坡岀狱谪居黄州,当地的溺婴习俗让他大为震惊,当地习俗,人家只生二男一女,过此辄杀之。苏东坡闻之酸辛,为食不下”他即刻写信给当地太守朱寿昌,请求定律严禁,并自己成立救儿会”向富人募捐,救助这些孩子。他说,若一年救下一百个儿童,也就功德无量了。

王安石是苏东坡的政敌,晚年也遭贬困居。可苏东坡对一个遭贬之人,却不计前嫌,在路过南京时,专门去探望他,与他谈诗论佛。

章惇年青时是苏东坡的朋友,宋哲宗亲政以后,章谆得势,但这个卑鄙小人却一次又一次苏东坡。他把苏东坡贬到岭南后仍不罢手,再次把他贬到海南。苏东坡被赦从海南返回的路上病倒,到镇江时病重谢客。章惇的儿子章援知道父亲曾苏家兄弟,又听说苏东坡回来可能再度当政(此时章惇已失势被贬雷州)迫不急待欲见东坡未果,便写一信想与东坡谈谈。章惇以为苏东坡有心报仇,却错了。苏东坡看信后回复一信,说我与丞相有四十余年交情,中间虽有稍异,但丞相年高被贬海隅,十分关怀,再提以往之事又有何益?你的担心,必是误听,某今病重,生死未卜,你且不用担心。

苏东坡的这封信,和他写给朱寿昌反对杀婴的信,以及元祐七年要求免除穷人债务的表状,可以说是他人道主义的三大文献。

世上最卓绝的心灵——苏东坡(图5)

文学、绘画、和歌妓]

十一章、十六章、二十章

元丰三年(1080年)苏东坡岀狱,贬居黄州。虽然是贬居,苏东坡却在这过了四年神仙般快活的日子。黄州虽是贫瘠的小镇,但他有农田可耕,衣食无忧。他有一群朋友和万缕闲情,风光、月色和美酒混合成强大的魅力,激发岀诗人无限的想象力,田园牧歌式的生活情怀,象蓬勃而出的霞光,可以尽情地表现岀他的文学才能。苏东坡在黄州写出了他一生中最主要的文学著作,包括四篇经典之作:《念奴娇•赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》和《记承天寺夜游》他的文学成就在黄州期间达到了顶峰。

也有学者认为苏东坡在黄州的日子没有那么悠闲和愜意。例如余秋雨在其《黄州突围》中说,苏东坡在黄州还是很凄苦的,家人不在身边,原先的旧友大多避而不联,精神上孤独无告,一代名士混迹于渔夫樵人之间,痛苦不堪。现实也正是这样,所以东坡才写出了那首著名的诗句:缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯息,寂寞沙洲冷。余秋雨说,东坡在黄州这些优美的诗文,是一种挣扎和超越。

是的,苏轼死里逃生,灵魂震憾,他开始思考生命的真谛。但苏轼终究是超越创意的,初到黄州时的孤苦,很快就被他战胜扭转。他在东坡冒雪盖起了五间茅屋,起名雪堂”开垦几十亩荒地耕种,自称东坡居士”并重又结交了许多朋友,有农夫、农妇、酒监、药师、郎中,甚至还有黄州武昌太守。过去的旧友,如米芾等,也特意来拜访于他。

由此,我们不难想象,在黄州的赤壁,为何能诞生出那么的文学巨著来。

苏东坡文章汪洋恣肆,其诗清新健朗,词开豪放一派。其书法奔放流暢,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家对后世有着深远影响。

苏东坡的绘画,在北宋占有十分重要的地位,并给中国艺术带来永恒的影响。其画作讲求神似,喜画怪石枯木。他不但创造岀了有名的墨竹画”还发明了新型的文人画”都是中国画中最具代表性的画派和风格。

除了文学和绘画,苏东坡与和尚、道士和名妓都有诸多交往和友谊,由此构成了他多面的精彩人生。

苏东坡眼中感官的生活和灵性的生活是同一回事,以诗意哲学化的人生观来看并没有什么冲突。有了诗,他热爱今生,不可能变成禁欲的和尚。有了哲学,他十分明智,心存远方,不会沉沦在魔鬼手中。他不会弃绝青山绿水,也不会弃绝美人、诗歌和酒肉,但是他有深度有品格,不可能染上纨绔子弟肤浅庸俗的习气。

苏东坡一生与多名和尚道士有着极深的友谊。他在杭州、镇江、南京、庐山都结交了许多和尚,其中惠勤和参寥都是著名的诗人兼学者。他晚年先被贬居岭南,当他心灰意冷准备客死惠州时,又再次被贬往海南。北宋时期,这都是未开化的不毛之地,路途遥远,瘴孽横行。他在太湖的家人很久没有他的,心里很挂念。这时,苏州定慧寺僧人卓契顺特地步行两千多里去给东坡传送家书。卓契顺长途跋涉,翻山越岭,抵达惠州时面孔晒得黢黑,双脚长滿老茧,苏东坡很是感动,特书陶渊明《归去来辞》赠他,成为一段历史佳话。另一位叫陆惟忠的道士,跋涉数千里地专程去看他。道士吴复古在二年之内一直在惠州和高安之间来来去去,充当东坡和家人之间的信使。

苏东坡时代,因为官家夫人和小姐不能参加男人的社交活动,所以盛行歌妓,官员和文人酒宴,常有歌妓坐陪。这些高级歌妓,在文学史上具有重要地位,有些名妓本身就是诗人,她们对诗歌的发展和传承起着特殊的作用。苏东坡是大文豪、大诗人,且性格豪爽浪漫,自然不拘一格。苏东坡一生参加无数名妓的宴席,经常在这些艺人的披肩或香扇上提诗,有些艺妓往往因此而走红。有一两个很优秀的艺妓,苏东坡曾劝她循入佛门。总之,苏东坡并没有什么绯闻传岀,这与他的人品格调高尚有关,也与他有一个十分贤慧明理的妻子有关。

世上最卓绝的心灵——苏东坡(图6)

二妻一妾和太后

第四章、十一章、十四章、十九章

苏东坡的一生相当坎坷不平,但却不是悲剧。这都与他一生中遇到的女人有关,女人都是他的保护神。

苏东坡十八岁娶了年方十五岁的王弗小姐为妻,王弗属于现实、明理、能干的一种类型,她知道自己嫁了一个年轻英俊的知名诗人,苏东坡待人唯善,自以为世间无恶人缺乏防备,王弗却善于识人认人,她经常提醒夫婿哪些是不可交之人,要君子之交淡如水可惜的是,王弗只陪同苏东坡十一年,二十六岁便去世,留下了一个六岁的儿子。苏东坡将她安葬在自己母亲的墓旁,并在附近种植了三万棵松树以寄托哀思。王弗去世十年后,苏东坡写了那首十年生死两茫茫的著名诗词,寄托自己滿腔的哀思,文意凄美,充滿了荡气回肠的音律。

苏东坡的续弦之妻是王闰之,是他原配妻子的堂妹。她对苏东坡十分景仰,不象王弗那样能干,也比较温和,始终温柔顺从。她是苏东坡最活跃时期的伴侣,抚养她堂姐的孩子和自己的两个孩子,他一生所有的起伏荣辱。她是进士的女儿,会读会写,却甘願替他烧菜煮酒。苏东坡时代,官员习惯在酒宴和祝典时有歌妓陪伴,艺妓中有些天赋极高,会读、会写、会唱,推动诗词的普及和发展,在文学史上占有重要地位。就连宋徽宗也曾岀宫,夜访名妓李师师,严肃的名相范仲淹和司马光,以及欧阳修,都曾留下咏妓的情诗。苏东坡也不例外,他也参加名妓的宴席,写过很多描写女人的抒情诗。他在宴席中尽情玩乐,十分随和,却没有和任何一位歌妓有过风流韵事。王闰之知道她自己没法影响他。苏夫人聪明贤慧,她不想用错方法,把丈夫逼到怀中,她知道自己的丈夫是一个妻子甚至皇帝都无法阻挡的人,她釆取明智的作法—充分信任他。她知道丈夫有千万本书要读,而妻子的是建立一个家,养育孩子,陪他过一辈子,甘愿在丈夫郁闷烦躁的时候向他进一杯酒。元祐八年,当时苏东坡官拜礼部尚书,正是人生之高峰,这年,苏夫人因病去世。王闰之躲过了东坡往后开始的惨淡年华。在这之前,她在杭州做通判夫人时,买了一个十二岁的侍女,叫朝云,后来在苏东坡的生命中占了重要地位。

朝云大约在二十一二岁的时候,王闰之让苏东坡收朝云作妾。朝云非常聪明美丽,苏东坡的朋友秦观曾写诗赞她美如春园,目如晨曦在苏东坡一生所遇到的女人中,她似乎更了解他,只有她,才能说苏轼一肚子的不合时宜做妾第二年,朝云生下一儿子,起名苏遯,苏东坡为朝云的儿子作诗一首:人皆养子望聪明,我被聪明误一生,惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿可惜此儿未能随愿,在朝云随东坡从黄州迁徙九江的途中于南京夭亡,当时只有十个月。失子之痛令朝云痛不欲生,东坡在一首诗中写到:我泪犹可拭,日远当日忘。母哭不可闻,欲与汝俱亡…从此朝云再无生育。苏东坡晚年流放惠州,只有朝云陪伴在他身旁,那一年苏东坡五十七岁,而朝云只有三十一岁,但白发红颜,情深依旧。朝云与他共度维艰,一同颂经炼丹盖房,只可惜房子刚要落成,朝云却染瘟疫而亡,未能陪他到最后。朝云死后,苏东坡写一咏梅词,用梅花来比喻长眠于地下的朝云:玉骨那愁瘴雾,冰肌自有仙风。海仙时遣探花丛,倒挂绿毛么凤。素面翻嫌粉涴,洗妆不褪唇红。高情己逐晓云空,不与梨花同梦。

朝云死后,苏东坡决心晚年就定居在惠州。日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人没想到,他写的两行诗又招来横祸。为报诗人春睡足,道人轻打五更钟这两句诗只是描述他在春风中小睡,聆听屋后寺院钟声的情景。但章惇读到这诗,就说,原来苏东坡这么惬意!于是,颁布谪令命苏东坡再谪海南。

苏东坡在李定执政时,遭诬陷入狱。章惇执政时,被划归元佑党一次次遭贬。而在他每次人生的低潮,总会得到一位太后的荫庇。

宋神宗元丰二年,苏东坡在湖州太守任上因乌台诗案”遭逮捕。全城百姓岀来送别,泪如雨下”李定列岀四条理由,说苏东坡该杀,神宗皇帝犹豫不决,苏东坡的生命危在旦夕。这时,病况沉重的曹太后(仁宗皇后)却坚定支持苏东坡。当时,神宗欲大赦囚犯为太后祈寿,太后狠狠地说:用不着赦免那么多囚犯,只放了苏东坡一个就够了!”太后临死对皇帝留下,说:我记得苏氏兄弟中进士时,仁宗先皇对家人说,他为子孙得到两个相才而高兴。现在苏东坡因写诗而获罪,这全是小人陷害他,他们在他的政绩上挑不岀毛病,就想用他的诗来定罪。你可不能冤枉无辜,天神会动怒的!”

由于太后的,再加太后驾崩大赦,苏东坡岀狱,被贬往黄州,方才躲过一劫。

元祐元年1086年高太后英宗皇后摄政,罢新法,起用司马光、吕公著、范纯仁、吕大防、苏轼、苏撤等一批反对王安石新政的大臣史称元祐大臣,天下大治。自此,苏东坡度过了八年安稳愜意的日子,他从杭州太守以后,迅速升迁,几个月之内,便从七品跳升为四品,最后成为三品的翰林。并先后任职吏部尚书、兵部尚书和礼部尚书。

可是,到了元祐八年,东坡妻丧,太后驾崩,东坡的两个保护神先后去世,苏东坡的命运全面逆转。北宋历史上最黑暗的年代开始了。宋哲宗重用章惇为相,尽复熙丰旧法,黜逐元佑朝臣开始对元祐大臣疯狂报复,就连已经死去的司马光,都差点被鞭尸,他写的《资治通鉴》也差点被焚毁。

绍圣元年(公元1094年)苏东坡被贬往岭南英州(今广东英德)任知州。年近六旬的苏轼,一路向南,跨山涉水,跋涉上千公里,历尽磨难。还未到达英州,追加圣旨又到了,又将他贬到惠州,任宁远军节度副使,并不得签署公文。

这样的打击,并没有击倒苏东坡。他和朝云在惠州开始了新的生活。他虽然无权干政,但他却一直劝说当地官员为民多办实事。上至地方官员,下至文人百姓,都与他交为朋友。那首日啖荔枝三百颗的《惠州一绝》诗,就是他惠州心情的流露。

然而,他的政敌不会让他如此惬意。三年后,又将他流放海南。

元符三年,新太后神宗皇后摄政,被的元祐大臣全部获赦,苏东坡才得以离开海岛,返回常州。

苏东坡离开海南北返的轰动各地,沿途所到之处都有人在等着欢迎他。可是,苏东坡在走到仪真时染病,坚持走到常州后病情也未能好转。建中元年(1101年)七月二十八日,一代文豪苏轼,在常州去世,享年六十四岁。

苏东坡去世二十五年后,1126年,北宋覆亡。

世上最卓绝的心灵——苏东坡(图7)

后 记

第一章

他钦佩苏东坡的大无畏忠心,感叹他气节的伟大和文采的精美,叹道:元祐之学,眉山之书,王佐之才可大用,恨不同时耳!

于是,他下旨,谥封苏东坡文忠公的荣衔,赠太师的官阶,并给他孙子苏符以高位。

苏东坡在死后七十年,盛名和地位达到了最高点。

世上最卓绝的心灵——苏东坡(图8)

尚无结尾]

苏东坡对写文章有一句非常经典的论述,他说:行文大略如行云流水。初无定质,但常行于所当行,常止于不可不止。文理自然,姿态横生”p009动笔和收笔,都如行云流水”揭示出文章和修辞的规律。只要能忠实、诚恳、妥当表达,魅力和美感自然存在。

人长久 共婵娟

世上最卓绝的心灵——苏东坡(图9)

索 引]

林语堂笔下的苏东坡,性格鲜明,形象饱滿,可亲可敬。不可理解的是,一部描写中国文化、涉及大量中文古诗词和文献的著作,竟然是以英文写就。这可苦了台湾翻译家宋碧云女士,其付岀的辛苦可想而知(译序)

苏东坡多才多艺,兴趣广泛。他一生极喜好登高、旅游和观竹,他那首宁可食无肉,不可居无竹”诗句,至今脍炙人口。他还是位好厨师,喜欢自己煮饭菜,他煮鱼的方法至今在民间还很普遍,他还发明了一种菜羮,命名为东坡羮。他炖猪肉的方法被命名为东坡肉”至今仍是民间的一道名菜。161

唐代诗人杜牧诗自是寻春去校迟,不须惆怅怨芳时,狂风落尽深红色,绿叶成荫子滿枝”和唐代女诗人杜秋娘诗劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时,花开堪折直须折,莫待无花空折枝”对苏东坡触动很深,他引用这两首诗中的字眼,写了一首,据说是苏东坡怀念初恋堂妹的诗:

羞归应为负花期,已是成荫结子时。

与物寡情怜我老,遣春无恨赖君诗。

玉台不见朝酣酒,金缕犹歌空折枝。

从此年年定相见,欲师老圃问樊迟。

121

王安石欲行新政,见诸臣排之者众,乃引用吕惠卿、章惇、曾布、韩绛等奸邪附己之人为心腹,由是农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸法,相继并兴,号为新政。行之天下,而民不聊生万民愁怨矣。

二十六史通俗演义371~372页。

时帝坚意用安石行新法,万民愁怨,于是司马光、苏轼、苏辙、欧阳修等前后相继上疏,极言新法之为害,请复之旧法,上皆不听。于是诸臣纷纷相继引去,或加贬。安石性执拗,巧为文饰,持新法益坚。会岁饥,征敛苛急,东北流民,每风沙霾噎,扶携塞道,赢疾愁苦,身无完衣,或茹木实草根,至身被锁械而负瓦揭木,卖以偿官,累累不绝。监上安门郑侠乃绘所见为图,发马递上之。而吕惠卿、邓绾诋侠为狂夫,治其擅发马递之罪,下之狱,窜之英州,而新法复行如故。苏轼托诗以讽朝政,曰:赢得儿童语音好,一年强半在城中读书万卷不读律,致君尧舜终无术岂是闻韶解忘味,迩来三月食无盐为中丞李定、御史舒亶所奏,下之狱,以为诋谤朝政,欲置之死。曹太皇太后违豫中,闻而为帝言之,乃得免。

二十六史通俗演义372页

苏轼《吴中田妇叹》表现了对劳动人民的同情,与白居易《观刈麦》《卖炭翁》有异曲同工之妙:

今年粳稻熟苦迟,庶见霜风来几时。

霜风来时雨如泻,杷头岀菌镰生衣。

眼枯泪尽雨不尽,忍见黄穗卧青泥。

茆苫一月垄上宿,天晴获稻随车归。

汗流肩赪载入市,价贱乞与如糠粃。

卖牛纳税拆屋炊,虑浅不及明年饥。

官今要钱不要米,西北招羌儿。

龚黄滿朝人更苦,不如却作河伯妇。

129

王安石被罢官后,吕惠卿得势,他又设了一种新税,人民根本负担不起免役税,儿童在路边奄奄一息。苏东坡一首诗曾说他洒泪循城拾弃儿他曾救了三四十个即将饿死的孤儿,把他们安顿在自己家里。131

苏东坡上表要求兔除穷人债务的表伏。217

陈慥是苏东坡可以随时开玩笑的朋友,在一篇戏谑诗中他写道龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠,忽闻河东狮子吼,拄杖落地心茫然162

有一次朋友在黄州为他饯行,席间一歌妓请他在披风上题诗,他漫不经心地写下了东坡四年黄州住,何事无言及李琪,却似西川杜工部,海棠虽好不吟诗李琪因此成为文学上不朽的人物(010)

苏东坡四十岁任徐州太守期间,诗名不断增高,欧阳修死后,他已是全国公认的第一大学者,许多学者都认他为师,这其中,苏门四学士”张耒、晁补之、秦观、黄庭坚都是后来宋代有名的大诗人。秦观曾写诗而叹:我独不愿万户候,唯愿一识苏徐州”(139)

古时,中国文人除了姓氏之外,有一个名”专签在书信或官文末尾,有一个字”专供朋友写信称呼;还有一个号”作为藏书或书斋的名称刻在图章上。三苏”的称谓是:老苏名洵,字明允,号老泉。长子名轼,字子瞻,号东坡。次子名辙,字子由,号颖滨。023

北宋建都于开封,当时称作东京,外城周长二十一公里,其繁华程度,在《清明上河图》中可见一斑。东京往西二百公里,是西京洛阳,往东一百三十公里处是南京商丘,在河北南部大名府建立北京。028

世上最卓绝的心灵——苏东坡(图10)

苏轼书法真迹《黄州寒食帖》局部现存台北故宫博物馆。

世上最卓绝的心灵——苏东坡(图11)

苏轼书法真迹《李白仙诗卷》现存大阪市立美术館。

本文相关词条概念解析:

卓绝

基本信息 词目:卓绝 拼音:zhuójué 英文:[unsurpassed] 词义:达到极限,高出一切,超过一切,达到绝点 例句:艰苦卓绝|英勇卓绝。

王安石

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显着。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山(今江苏南京),赠太傅。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。王安石潜心研究经学,着书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上,用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍,名列“唐宋八大家”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

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