论语“七道”(原创)

日期:2020-08-18 18:00:07 来源:互联网 编辑:小美 阅读人数:263

论语“七道”(原创)(图1)

闲暇之余,读于丹老师的《论语感悟》读后不甚解,肤浅认识,作文一篇,以此论己所感。

论语是我国先秦时期一部语录体散文集,主要记载孔子及其弟子的言行,是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成,全书二十篇,四百九十二章。首创语录之体,其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想。

孔子,公元前551年9月28日公元前479年4月11日子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人今山东曲阜祖籍宋国栗邑今河南夏邑孔子是中国古代著名思想家、教育家,他开创了私人讲学的风气,倡导仁、义、礼、智、信,是儒家学派创始人。

于丹老师所著《论语感悟》分别有七道之说:孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道。

论语“七道”(原创)(图2)

一、孝敬之道

一天,孔子和学生们一起聊天,聊到每个人的志向,孔子说,老者安之,朋友信之,少者怀之”孔子的志向就是希望做到能够让老人得到安顿,让朋友对自己信任,让年轻人对自己怀念。其中,摆在第一位的是老者安之”也就是孝敬之道。

论语的朴素和温暖,在于不仅有天下大道之志,更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点,孝敬之道就是一个朴素的起点。

我们几乎每个人都会常常发问自己,我从哪里来其实很简单,我们的生命是父母亲赐予的,父母亲不仅赐予了我们生命,还养育呵护了我们,只到我们成年,有能力独立。而此时,我们的父母亲却不再年轻,曾经强大的父母亲开始衰老,忽然间变得渺小了。此时,生命进入旺盛期的我们,面对退休衰老的父母亲,应该做些什么呢?

对父母,孝敬之外还要孝顺,顺着父母亲,父母亲一辈子不容易,年轻时工作生活未必如意顺利,退休后没有工作生活压力了,要尽量让父母亲顺着自己的心意生活,这样,父母亲的内心才舒坦才快乐!

孝顺,是中华民族之美德,几千年前孔子就提出了老者安之的孝敬之道,我们接受了现代文明教育的人,应该能够更加深刻的理解,并以亲情的方式,安顿好我们年老的父母亲!

论语“七道”(原创)(图3)

二、智慧之道

那么,一个人该如何获得智慧呢?孔子说,视其所以,观其所由,察其所安”意思就是要看他的动机、目的,看他的,整个行动的经过,再看看他平常作人是安于什么。孔子之意,我们是否可以理解为,要获得智慧,就要善于学习观察思考和总结。真正有智慧的人,虽然从外在因素看是可以学习的,但内心必须要有自己的酝酿。正所谓盖有不知而作之者,我无是也”智慧,不是凭空臆测的,也不是生搬硬套得来的,而是长期思考积累积淀的。

智慧得来之时,人便有了觉悟,无论是对生活还是工作,都会有一个合理的认识,形成正确的人生观价值观和世界观。人生在世,会遇到诸多人与事情,那么,一个有智慧的人,一定能把这些事情和人安顿好处理好,而自己的内心也是丰富的笃定的。

一个人正确了,他的世界大概也就正确了,这才是生活中最高的智慧,这种智慧,发乎心灵,止乎生命!

论语“七道”(原创)(图4)

三、学习之道

论语里面有很多智慧的理念,那么,智慧是怎么积淀起来的呢?一个很重要的方法就是后天的学习,人只有通过学习,才能知道哪些东西真正有价值有效率。所以,要明白,我们学些什么?应该怎样去学习?学到的东西又怎样才能融入到我们的生命中呢?

仁”智”信”直”勇”刚”的学习,是孔子两千多千年提出的学习之道,时至今日,过时了吗?其实,这些人的品性道德的学习,不就是我们现在所说的如何学习做人”吗?所以,学习,包括学做人学做事。那么,又应该怎样去学习呢?孔子说,三人行必有我师”我们在学习中一定要谦虚,不耻下问,只要善于学习,老师无处不在。同时,孔子还提出举一反三、因材施教的学习方法。当今社会,是一个终身学习的社会,也是一个学习多元化的社会,用我们的明澈双眼智慧之心去学习吧!但是,学习,不是为了学习而学习,而是要学以致用,把学到的知识经验和品性融入到我们的生命中生活中,使得人生更加有格局,生活更加美好有意义。

学习使人进步!千古名句,简单却耐读,一个不学习的人,于社会于自身,都没有任何价值和意义,只有不断学习提升自己的品性和知识经验,我们才能更好的担当起社会和家庭重任,才能实现自身价值,做一个真正意义上具有社会性质的人。早在孔子时代,就赋予了学习的重要性,何况是今天。

吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。学而思,悦乎!

论语“七道”(原创)(图5)

四、诚信之道

诚信是中国儒家思想中最核心的理念之一,在整部《论语》中都有很多关于诚信的论述。作为做人的前提、人性的基础,《论语》提出了信”的原则,孔子说人而无信,不知其可也”一个人要是没有诚信的话,那真不知道他在这个世界上怎么度过一生。孔子认为,一个人如果没有诚信,就好像这个车子有了横木也是虚架上的,没有关键的木销,不就无法行走了吗?对一个人来讲,诚信是什么呢?是你行走于世界最基础的保障。可见,诚信在一个人生活中所占分量之大,有诚信,才能让你终究是一个完整的人,才可以立的起来,反之,你就缺少了安身立命最根本的条件。

那么,两千年后的今天,孔子所提诚信之道还有价值吗?答案是肯定的。在当今社会中,诚信对我们每个人来说就是一张无形的通行证,一块试金石,说明验证着人品的高下。

孔子说,言必行,行必果意思说,我们要说到做到,并且要坚持做下去。这就是诚信!也就是说要言行一致,既然承诺就要去做。诚信,不分大小,无论大事小事,一定要说到做到,这样才能博得他人的信任,你才是一个正直的人有德行的人。在工作中,我们要诚信于同事领导和有工作关系的人,在生活中,我们要诚信于亲人朋友,我们切不可信口开河,随性而为,对自己说过的话做过的事要负责有担当。这样,我们才是一个真正具有社会感的人,才不负一个人的道德。

不管从我们个人的人生道路来说,还是整个社会文明发展来说,只有守住诚信,才有未来。让我们保有内心的诚意,从当下的生活出发,接受现实,朴素面对,以积极乐观的态度守住诚信,迈向更加宽广的未来!

论语“七道”(原创)(图6)

五、治世之道

说到孔子的思想,不能不提到他的治世之道。后世流传一句话,叫半部《论语》治天下,那么,《论语》里面到底有什么样的治世思想?相隔两千多年之后,《论语》中的这些治世思想到底还有没有价值?

对于德政为政,孔子说,道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格这句话告诉我们,治理国家,如果仅仅用政令来诱导,以刑法来约束,那就只能达到一个底线,就是老百姓暂时规规矩矩生活,免去很多刑罚。但是这样会留下后遗症,不足以树立他们的廉耻之心,也就是说,一个人的荣辱观,光靠政令和刑罚是确立不起来的。

两千多年前孔子生活的年代,单纯提倡以德治国,是不现实的,但是到了今天,以德治国的思想与法治制度相辅相成,施行德治应该比孔子时代更有积极的意义,以道德标准约束公民自律,它可以使社会核心价值得到更好的提升。

同时,孔子还提出对于为政者的一些要求,其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。”苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”正所谓于丹老师所说:清廉为官,以身作则,这是德政的起点。而对于如何实施德政,《论语》中也有很多方法,尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”何为五美”呢?君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”如果我们人人能做到这五美”何愁天下不乐天下不美呢!孔子所提德政也许理想化,但我们内心向往的美好社会不就如此吗?

治世之道,也许不是普通公民所想所做之事,但我们可以以此治理自己的思想,约束自己的言行,如果每个人把自己好了,还担心德政有问题吗?从小事做起,从自身做起,做一个品格高尚的人!

论语“七道”(原创)(图7)

六、忠恕之道

忠恕之道,简单说,就是忠诚于自己,善待他人。孔子早在两千多年前就一以贯之的实行,何况乎今天。所谓忠即忠诚,在孔子看来,真正的忠诚,不是忠诚于外在的一个标准,也不是忠诚于哪个人、哪一种制度,他忠诚的是自己内心的道德判断,良知所在,也就是说,要知道自己的心在哪里,自己的心要做什么。而恕呢,就是将他人心比作自己心,自己和他人作换位思考,这样就变得宽容了,可以善待别人了。这就叫中心为忠,如心为恕

那么,怎样做到尽自己的心”又对他人恕”呢?孔子讲,自己愿意做的事情,帮人家也做到这样,己欲立而立人,己欲达而达人”便是这个道理。而自己不愿意做的事情不要强加于人,正所谓,己所不欲,勿施于人。我们想想,这一切都是依赖于心”的判断,只有我们忠诚于自己的内心,用心思考用心做事,才能真正做到忠”恕”而为。

说说简单,做起来难!我们每个人,懂的自己的心吗?我们忠诚于自己敬畏于自己了吗?首先,我们要识己,只有识己才能识人,才能做到忠恕。世间纷繁,我们需要静安自己的心,不受外界因素影响,明白自己是谁,要干什么,树立一个正确的做人原则和愿望,这便是忠于自己了。同时,我们在生活中尽量不要责怪抱怨他事别人,要理解善待你所处环境和身边的人与事,用美好的眼光心情发现创造幸福和欢乐。有句话说得好,先学会爱自己,再去爱别人!忠恕之道,诠释种种,其实不过如此。

于丹老师说:与他人一份情怀,与自己一份方便,给世界一份温暖,给自己一份宽和。忠恕之心,油然而生!

论语“七道”(原创)(图8)

七、仁爱之道

我们翻阅《论语》会发现,不足一万六千字的《论语》仁字前后被提到一百零九处,可以说,仁爱的思想是儒家哲学里基石下的基石,重点中的重点。那么,究竟什么是仁爱?我们怎样去获得仁爱?仁爱,又有着怎样的力量?

学生问老师孔子:什么是仁?老师只回答了两个字,爱人仁者爱人,就是发自内心的善意去对人好。仁字只有四画,单立人加一个二字,有种说法叫做二人成仁就是仁爱从来不是一个人的状态,一个自我、孤独、封闭的状态下是谈不到仁爱的,仁爱一定是你旁边还有别人,只有在人和人的关系中才能看出来是否有仁爱。一个有仁爱之心的人,就算他身边只有一个路人,他的脸色也是温和的,有一种暖意,二人成仁,有仁爱之心,一定会流露在和别人的态度中。

我想,仁爱首先是一种人格情怀,他应该表现为一种高风亮节,一种胸怀大志的气度。这里说的仁爱,不是妇人之仁,不是那些小恩小爱,而是一种深刻、博雅,有使命、有担当的远大情怀。其次,仁爱也是一种非常具体的行为方式,有了仁爱,他举手投足之间都会有所表露,点点滴滴,都以仁爱为根本为出发点。一个真正有仁爱之心的人,他可以以此安身立命,正如孔子说:不仁者不可以久处约,不可以长处乐,仁者安仁,知者利仁。

当然,孔子提倡中庸之道,提倡宽容善良不是毫无节制的,是有原则的,真正的仁爱不会被表面现象蒙蔽,而是是非恩怨分明爱憎分明的。那么,真正的仁爱之道是怎样得来的呢?《论语》告诉我们,是可以通过学习得来的。学习,无论哪朝哪代,都离不开一颗智慧之心去学习,时代变迁,我们也要心怀时代感去学习,去思考,怎样才能让自己的人格品性趋于高尚,怎样才能真正具有仁爱之情怀。我认为,多多接触正能量的人和事,不讲不做负能量的事,多多感动自己感染他人,唯有从小事做起,方能有大仁大爱!

论语“七道”(原创)(图9)

孔子所讲《论语》七道,肤浅读之,肤浅认之,与之共勉。七道”之道,其实并非独立成理,七道”之间,相互辅之,才能建立一个完整的人格体系。两千多年前的名言哲理,对于我们身处新时代的人,也许不能生搬硬套来指导于每个人的人生观世界观和价值观,但读后对于心灵的启迪和净化,是不可忽视的,值得我们用心思考、践行,以此提升自身修为和素养,做一个有道德有美好情操的人。安小家,顾大家,于己于人于国,静安、静善、静美!

本文相关词条概念解析:

孔子

孔子(英语:Confucius,公元前551年至公元前479年),名丘,字仲尼,中国春秋末期鲁国陬邑(今中国山东曲阜市东南)人。中国春秋末期著名的思想家、教育家、哲学家,儒家学派创始人。孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师,集华夏上古文化之大成,删定《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世统治者尊为至圣、大成至圣先师、万世师表。他提出了“仁”的学说,即要求统治者能够体贴民情,爱惜民力,不要过渡压迫人民,以缓和阶级矛盾;其次他主张以德治民,反对苛政和任意弄杀。他的学说成为我国二千多年封建文化的正统。他兴办私学,突破官府垄断,扩大教育对象的范围,学生达三千人,贤良72人。他主张“因材施教”,教育学生要“温故而知新”,把学和思结合起来。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学),随着孔子影响力的扩大,孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

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