MUJI深泽直人: 当代产品设计与民艺是如何结合的?

日期:2019-12-23 21:31:46 来源:互联网 编辑:小优 阅读人数:265

MUJI深泽直人: 当代产品设计与民艺是如何结合的?(图1)

MUJI深泽直人: 当代产品设计与民艺是如何结合的?(图2)

华章妹说

作为MUJI产品设计总顾问的深泽直人,在国内无疑正当红。包括美国IDEA金奖、德国IF金奖、红点设计奖、英国D&AD金奖在内,他几乎拿到过世界上所有的著名产品设计奖...

但如果把当红的产品设计师深泽直人和民艺两个字联系在一起,恐怕是一个互斥的组合,一热让人联想到五光十色的商品社会,一个却是散落在时光深处的不起眼之物。

可是2012年起,深泽直人担任民艺馆第五任馆长,同时又浸润在各种潮流品牌如无印良品(MUJI)三宅一生的产品设计中。

所以,民艺和当代产品设计到底有何关系?如何定位手工艺者在当代社会的价值和地位?以下,Enjoy:

MUJI深泽直人: 当代产品设计与民艺是如何结合的?(图3)

01 匠人之国的民艺情结

民艺馆是成百上千个私人美术馆中的一个,在,号多私人收藏馆都有课匹敌国立博物馆的国宝级文物,在一些民间自筹的拍卖会上展览流通,百年前的生活用器最高可拍到几十万日元。但民艺馆是个饶有趣味的所在,即使在民营美术馆发展艰难的,它的藏品也从来不卖,顶多是租赁展览。

电铁到达东京大学驹场分校,下车就是一条狭长的坡道,两边草木葱茏,很多和式小别墅掩映在一片疯长的草丛里,远近都是一片片芜杂的青绿,相比两站之外的涩谷,这是个清净的地方。从一处山坡的豁口走进浓密的树林子是东大的棒球场,球场的铁丝网外长满杂草。

1912年,“民艺之父”柳宗悦进入东大哲学系,24年后,他在东大边的一块抛荒的坡地上建造了民艺馆,由此被人记住。这是一栋白墙黛瓦、和洋混搭的两层楼木制建筑,进入大谷石铺成的玄关,立即就见擦得光亮可鉴的中央楼梯,使建筑呈现一种极强的对称平衡感,乍看像幕府时代的洋馆或府邸,只是遍布的玻璃橱以及里面暗色调的瓷和陶才提醒着人们这是个带着浓重个人口味的私馆。

可相比于前段时间一下子就拍出4个青铜器,成交价9亿元左右的藤田美术馆,这里实在是“小家子气”了一点

第三任馆长柳宗悦之子柳宗理去世后,民艺馆的传承成了个难题,但政府近年来将“民艺”“物造”奉为强国之策,所以谁来接棒非常重要。民艺协会推荐了深泽直人,因为即便是当代设计,深泽直人的理念和民艺所倡导的实用主义观也是一致的。

此外,对于一个淹没在商品社会里的不甚显赫的私人馆来说,深泽直人作为著名设计师的社会声誉也可在维续上助力一把。

深泽直人可谓是大忙人,平时去世界各地与品牌上沟通、开产品发布会,难得来馆里开个会,还是在周末。

我问他的第一个问题,就是一个产品设计师为何会和民艺搭边。他说:“在柳宗悦之前,社会对于美的理解是权力和阶层决定一切,但柳先生不追求那些被称作艺术品的工艺品。而且民间做一个美的器皿不是为了追求艺术价值,所以柳先生会觉得那些付诸自然情感而制造的民间器具才是可爱、温暖的。我的设计也就是追求这种温暖的、贴合人心的部分。

所谓“民艺”是“民众的工艺”之略。这个词在20世纪20年代之前的还没有。大正十五年(1926年)1月,柳宗悦与河井宽、滨田庄司等朋友到纪伊半岛考察旅行,一天晚上住宿咋一座庙里,聚在一起讨论建设民艺美术馆的计划。

柳宗悦在《民艺馆的成立与工作》一文中写道:“在讨论美术馆的性质时,我们迫切地感到有必要创造‘民艺’这一词语。所谓‘民艺’是指与一般民众的生活有着深厚联系的工艺品。”此后,“民艺”一词出现在他的文章里,即便译成西文,也是直接用其日文注音MINGEI,成为一个成熟的词语。

MUJI深泽直人: 当代产品设计与民艺是如何结合的?(图4)

02 民艺启发了设计改革

20世纪20年代时,柳氏曾经向建的东京帝氏博物馆提出申请,希望将自己收集的民艺品赠予博物馆并拥有一间小展室,这一提案被断然拒绝。在柳氏的思想中,民艺是涵盖在工艺的体系中的,但明治维新时代的,民艺并不显赫,尚不能登堂入室,公众话语权由资本主义权贵掌控。再加上当时的社会风气普遍崇洋,本土风格的器物被贬低和忽视,因而价格低廉。

如今,每年年底,深泽直人在馆里组织一次全国范围的当代民艺秀,匠人作品汇聚于此,有的当场就被买家买走了。作为一个当代工业流水线上的设计师,深泽直人坚信,设计再先进,只要是批量生产,也不可能企及手艺之美。也是当馆长的这些年,让他真正开始思考如何在工业设计中导入民艺的精髓,那就是实用中的美感。

深泽直人曾在北京潘家园淘了两个廉价的宋代青白瓷瓷盏,是从景德镇流出的,也暗合MUJI的某些设计风格。老板告诉他,这是仿宋的,但窑还是老窑,土是一样的土,这立即启发了深泽直人,“为什么今人在宋窑上做的就是赝品?只不过少了一千年的历史。”

他回国后跟MUJI的会长金井谈起此事,金井立即让他回到北京,问那口窑的来历。他们发现他们可以去很多地方,用企业的力量打造濒临失传的手艺,赋予旧物以新生命。于是“found MUJI”项目诞生了,每年公司的设计师会去北欧、泰国、韩国等地,寻找民间旧物以设计新产品。于是,潘家园的灵感就为了“found MUJI”货架上的白瓷杯。

MUJI深泽直人: 当代产品设计与民艺是如何结合的?(图5)

03 深泽直人的设计哲学

在近代设计史中,深泽直人的设计哲学占有相当重要的地位,他认为这世界上的产品数量已经到了一种过剩的地步,我们不再是一味的遵从包豪斯“form follows function”形式追随功能来设计产品。很多人常说深泽直人的设计是好像存在过,但其实没有,他也被称作一个“设计思想”的设计师。

不是每个产品设计师都能够在本国为人所知,更何况是在国际上崭露头角,深泽直人的成功背后,存在着一个不可或缺的时代背景。他说,追根溯源要回到为什么MUJI在那么受欢迎,“那是因为在80年代物质爆发的时期,人们发现商品的门类越来越多,包装也越来越炫目,在这个时候国内有种声音就是越简单越好。

木内正夫创办的“无印良品”日语里是指“没有标记”尽是些包装简洁、成本不高的生活杂货,却给人以统一的风格和印象。对于战后的高速城市化来说,传统乡村共同体瓦解,人们在都市里被楼房圈养起来,狭小空间无法消受物质的爆发,于是MUJI应运而生,使家有了传统和屋的简洁感。

深泽直人和原研哉在2001年加入MUJI时,提出了一个World MUJI的概念,让它和世界知名品牌竞争。早在20世纪90年代,苹果推出的一款powerbook100电脑,曾一度被传言是受了曾在美国工作过8年的深泽直人的“无意识设计观”的影响。“我在美国IDEO公司工作时,苹果的设计总监Jonathan Ive曾经是我们的客户,我们共同的理念是寻找思想的原型。”他说。

他的“无意识设计”甚至在中国产品界也被反复讨论。他自己解释,就是“比如说走路,它并不是小时候学会的一种行为,而是你在走路的时候要看你的脚往哪儿踩,就是在寻找脚踩的一种价值。也是一种寻找价值的连续行为。人与物、环境达到完美的和谐的时候,就是找到了一种意识的核心。”

深泽直人的设计观超越了物表和形态,追求一种和人的情感记忆、文化和习惯联动起来的功能,使物和五感相通,在无限的可能中找到恰如其分的表达。这一切也和一种民族的集体无意识有关,他说:“在,物与环境的关系比物体本身重要。”

在没有放雨伞的地方,几乎所有的人都会把雨伞往墙上一靠,雨伞的另一头就卡在瓷砖与瓷砖之间的缝隙中。这种情况下,他会只在地上开一道凹槽。

所谓“思想的原型”“意识的核心”对他来说含义之一就是至简与纯粹。“MUJI的哲学是越简单越纯粹,我觉得就拿北京胡同里的青砖城墙做比喻,在那面墙上如果打上MUJI的LOGO,就是我们产品的视觉感受。”

他从幻灯片里找出一张摄于北京的城墙照片向我们展示,并表示,“最美的东西就像一碗白米饭,没有各种调料之杂味的对冲和抵消”

关于白,他的同行原研哉有过这样的说法:“白是所有颜色的合成,又是所有颜色的缺失,它让其他颜色从中逃离···我们是寻找一种感受白的感知方式,有了这种能力才能意识到‘白’开始理解‘静’和‘空’辨识出其中隐含的意义。”

当人们一再地思考并质疑深泽直人所说的一碗白米饭有何机要之时,社会已经走过一个个否定之否定的历程,对于美的感知已取决于一种内生于生活本身的契合度。就像二战前民艺之父柳宗悦在全国各地发掘自制自用的无名器物,这种器物正好装点了和屋,如今深泽直人希望打造一种洁净和纯粹的生活杂物,以使现代人的家居回到从前的整饬感,其实是一样的道理。

当我把‘民艺’一词与‘设计’进行替换之后发现,‘民艺’竟然和‘设计’包含的直接含义一拍即合。”深泽直人说。人的工艺情结如同播撒在商品社会的土壤里的养料,深泽直人把“found MUJI”项目看作一种“民艺复兴”并认为两者的共通点是都流淌着一种不冷酷、温润的人性关怀。

是一个直觉主义至上的国家,设计的精髓是把人共通的经验的“默认值”发掘出来,最终抹去设计师的个人痕迹。1928年,柳宗悦在上野公园举办“国产振兴博览会”推出一个样板间展示民艺品,今天,东京的街头再不会见到古物,但是MUJI的商店里还会有个架子,写着“发见祭”发见指发现簇拥着一堆白净光洁的低价瓷具,碗里的拉胚之纹在灯下流动着悦目的釉光。

本文相关词条概念解析:

直人

直人是指只喜欢异性的一种人,区别于同人(同性向者)、无性向者和双性向者,具有异性恋性取向的群体只对或基本上只对种群中与自己性别不同的个体产生性欲与爱慕,无法对同性产生这种性欲与爱慕。具有这种性取向的个体称谓直人(异性向者)。异性恋就是一个个体持久性的对异性产生情感、浪漫和性的吸引。

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